“写给儿子的箴言（1-6）”解读
顾旧作
杜骏飞改
1.缄默是真正意义上的雄辩，不是因为无声，而是因为相信。
解读：
波斯诗人鲁米（Rumi）曾有言“InSilencethereiseloquence.”
圣经中，同样有类似的句子：“当你被激怒时，须记住：“缄默便是雄辩。”
大音稀声。真正的智者往往都是缄默的。智者的缄默，并非无言，亦非无理，更非无为。这种缄默，来自内心的信仰，因其相信，而产生了一种愿力。
杜课曾在《李嘉诚对你说了什么（杜课评注版）》中谈到过“愿力”一词。愿力，意及“意念之力。”
杜老师也曾在这篇文章中谈过“愿力的源泉，还是来自信仰的力量。显然，只有坚信的人，才会把“为”（todo）当作“成为”（tobe）。”“由信仰而相信，由相信而知性，由知性而实行，最终回到对道的皈依和证明。"
笃信者才能缄默，才会无声而坚定。
2.孤独未必可悲，成群结队却往往可疑。
解读：
孤独我们曾谈过两期，读者可参见往期论孤独、孤独的美好一面。孤独的滋味和意义，想必大家有各自的体会。
“成群结队”也许会让你想到一个词，“乌合之众。”
在勒庞看来，“乌合之众”是一批聚合在一起丧失自觉的个性、受集体精神支配的人群。他认为个人一旦进入群体中，群体的思想就会占据统治地位，许多人凑在一起形成了一个“心理群体”，他们并非简单的人数累加，而是永远漫游在无意识的领地，随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情。
勒庞在其书中，对群体行为发生时表现出一种普遍无意识的基本心理状态，有过精辟的论述：“群众等同于无意识集体。因为无意识，所以力量强大”。这种“无意识”是指群体的冲动和急躁、缺乏理性、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭，会不自觉地加入到集体意识中去。即使平时独处冷静清醒的佼佼者，一旦汇入群体，个人都会被感性所支配，被群体所裹挟，意识趋于群众的平均水平。
时刻记住，不能从众、更不能惟众，特别是不能媚众。为了保持独立，警惕稠人广众非常必要，拒绝众口一词也在所难免。为了清醒，宁可孤独。虽然与人和睦为佳，但为了清醒，还是要先学会不党不群。
《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。”君子庄重而不与别人争执，合群而不结党。杜老师常说，保持始终清醒的唯一方法就是警惕人群，也许原因正在于此。
3.唯有爱与被爱，能养成善意。而恨意，也可能是爱的错误书写。
解读：
王尔德在写给波西的一封长信中，曾写道“爱是靠想像滋养的，这使我们比自己知道的更聪慧，比自我感觉的更良好，比本来的为人更高尚；这使我们可以把"生命"看做一个整体；靠爱，而且只靠爱，我们就能按照理想的方式理解处于现实关系中的其他人。只有美好的和精心想像出来的东西才能滋养爱，但一切都能滋养恨。”（Loveisfedbytheimagination,bywhichwebe北京治疗白癜风什么时候白斑病医院
