21圣若瑟的缄默
我们一谈起圣若瑟，便有一个先入为主的印象，那就是他是一个沉默寡言的人。因为遍查新约，竟找不到他说的一句话。当然我们可推断他生来就是不爱讲话的人，可是有人曾作了以下的解释：因为天主的圣宠在圣若瑟身上充裕，把他提升到神修超越的境界，致使他认为用 的言语，总不能表达在他家所发生的历史大事。我们都知道，“天主降生救世”由圣祖开始流传，经过先知的预言，和多少时代的期望， 竟完成在圣若瑟的身上，请想他不感到兴奋与惊讶吗？原来他同玛利亚一样了解旧约与时代的信号，他认识天主的圣时终于来到了，祂要在玛利亚身上完成全能的奇迹，预许的默西亚就降生在她内，整个人类的长久被冷落，就要结束，而将生活在伟大的希望中。
耶稣降来了，祂是真理、是爱情，以人性表达出来，在圣若瑟看来，祂是那么完美，那么可爱，那么温顺，竟致被这“天人”的高尚卓越所吸引，再没有开言的余地，只有在那里默观、惊叹、信服和爱慕。这好比人在冬季里登阿尔卑斯山赏雪一样，白皑皑的雪，一望无际，在光天化日下,与阳光相辉映，其炫耀夺目，会迫使人的眼睛闭合，而来默默享受这大自然的景观。
内在的静默是：思想、情感、心神都获致平衡，使人得到真正的休息，静默的王国主要属于内心的领域，在这领域内，静默渊博深邃。我们不能制定标尺，亦不能划出界限，因为它太高深太悠远，人的理智无法完全领悟。生活弥撒论及静默说：“静默乃是内心的安泰，是隐蔽的溪流深渊，是念兹在兹，是率直坦诚……它的涵义里绝没有呆癡、重听、麻木不仁。静默不是没有收获的重担，相反地，真正的静默常是枕戈待旦、结实累累、静以待动的”，这所有的界说都可加在圣若瑟身上。
在现时代，各家门前不但有“车马喧”，而且还有震耳欲聋的轰轰声、飞机声，不但在日间，而且也在深夜来打扰 的清梦与沉思，有许多人生活得不耐烦了，于是在山坡上、园林间找一块静土，为躲藏尘嚣，也为静下心来，找寻一时的自我（至少有思想的人这样）。岂不知教会历代的隐修人，早已超越，走在一般人的前面，他们把一切抛弃，在旷野里找到一片空闲居住，在头上有蓝天、白云，周围有广漠的原野。这时天地沉默，似乎单独属于个人，如此他们可以沉思，可以静观，既找到自己，且也找到了天主;在那里天人结合在一起，如是“清福”并不是一般人所能享受和领略的。
在诗人笔下曾对圣若瑟有刻意的描述：他在一天的工作之后，把工具整理就绪，那时夕阳已沉没，由大博尔山到约旦河，人们熟睡，惟独圣若瑟静下心来,进入同天主的密谈中，发出叹息，心灵深处充满天上的智慧。这固然是抄写的若瑟年幼在田野间工作时的情形，但是他以后的岁月，也莫不是度静观的生活，这种静默，陪伴了他一生，我们说，他比旷野中的默观大圣更上层楼不是很合理吗？
我们反观自己，认为多言多语，卖弄自己，语惊四座，乃是应利用的良机，于是一语逐一语，一词连一词，好似连珠炮一般,滔滔不绝地发射出来，但是一阵喧嚷之后，所得到的是什么？只是一种空虚、怅惘而已。因此大智若愚，深藏若谷，沉默寡言，多思想清高超性事理,乃是人生的绝妙境界，希望你能学习如此，将来方能与圣贤同列。
总记住:专尚空谈,不知闭目深思，不知思想的人绝不会发现真理，更不会找到圣德。
我们的安德修士也是木讷寡言的人，你想如果他长于饶舌,卖弄自己，他怎能在夜间，静下心来去长久祈祷？没有适当的祈祷，怎么能修成圣德？因此我们应闷头地去予以学习。现在我们求安德修士陪同我们向圣若瑟祈祷。
可敬的圣若瑟，您在隐微中、不言中欣赏了天主子的奥妙卓越，并不时默默地对越天主，因此成了大德。求您在天主前，为我们求得静默的恩宠，好能常常与天主谈话，与天主结合在一起。阿们。
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《圣若瑟年》宗座牧函《以父亲的心》
工人的模范
圣母的净配
13圣若瑟的义德
14圣若瑟的勇德
15圣若瑟的节德
16圣若瑟的谦德
17圣若瑟的服从
18圣若瑟的贫穷
19圣若瑟的荣升
20圣若瑟的隐居生活
《救主的监护人》—若望保禄二世
大圣若瑟(圣母净配)歌
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