锦瑟无端五十弦，
一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，
望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，
蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，
只是当时已惘然。
还原
阿宋
如果没有神化、没有美化、没有站在上帝的视角，如果我是陈子昂、王维、李白、杜甫、白居易或李商隐，在辗转反侧生活的当下，会希望别人怎么看自己？思来想去，大概只剩两个字：理解。
人能不能被理解？再次缄默。
来自读者的直觉理解和层层分析、抽丝剥茧的理解，前者如“洞天石扉，訇然中开”，如当头棒喝，如醍醐灌顶，是灵魂的相遇，心灵感受一瞬间的相融；后者却需要“尊重历史，设身处地”的严肃与严谨，激情让位给理性，在他们的生活框架下去寻找文字产生的背景与原因，在纵深的历史中探求作品的意义和价值，阅读者或研究者依此能获得一定的结论，进而推向普罗大众，能形成一定的共识。
哪种更有价值？依据个人所需吧。从这个角度看，我是可以理解欧丽娟的解读的。
她是学者，要把书斋中的研究与大众分享，既要条理分明，也不能过于学术化，既要切合民众一般理解的心理，也要有学术高度和自己独到的认识。
这并不是件容易做到的事情，几乎所有看起来举重若轻的事情，轻巧的背后都是沉甸甸的努力与付出。
在这一点上，作为老师，欧丽娟是不逊于顾随先生一句顶一万句的诗词解读的。只是个性特征、成长背景、生活环境、学术氛围、学生层次、社会变迁等各方面的不同必然使师者呈现出各异的风格。
希望有留白，有更多启发的读者，可能更爱顾师；而喜欢了解前因后果的，喜欢显性结论的，也许更亲近欧老师。
不过，两位老师的解读还是有共同点，都十分
