第五十三题魔鬼4:1
壹他的来源
宇宙中怎么有了魔鬼？他是从哪里来的？这是许多人喜欢问，也愿意知道的。感谢神，祂的话对于这件事，也没有缄默，也有清楚地启示。在圣经中，有两个地方，把这件事清楚地告诉我们：
（一）“你无所不备，智慧充足，全然美丽。…你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；…你从受造之日所行的都完全；后来在你中间又察出不义。…你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。”结二八12~17。
这里说，有一个基路伯，原是神所造的，无所不备，智慧充足，全然美丽。神膏了他，把他安置在神的圣山上，就是神天上的居所，遮掩神的约柜。所以他在神面前的地位特别高，与神特别近。把这里所说的，参对弗二2，犹大书九节，路四5~6，和约十二31等处的话看，他必是神所设立最高的一个天使长，为神所特别倚重。他从受造之日，所行的都完全。但后来他因美丽就心中高傲，而作出不义的事，又因荣光就败坏了神所给他的智慧。
这就是说，他因美丽而高傲，因荣光而用神所给他的智慧，犯罪作不义的事，以致败坏了他这智慧。这位当初为神特别倚重，后来因高傲而犯了罪的最高天使长，到底是谁？这绝不会是地上任何的一个世人，也绝不会是天上任何另一位的天使，必是那个一向高傲犯罪顶撞神的撒但魔鬼。
所以魔鬼原是神所造一个完美的基路伯，尊高的天使长。后来因着神所给他的超凡美丽，和尊高地位，就高傲起来，而用神所给他的智慧，犯罪顶撞神。因着他这样犯罪，他就败坏了自己，使自己成为一个邪恶的创始者，而变作一个邪恶者，变作一个邪恶的魔鬼。
（二）“明亮之星，早晨之子啊，…你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上；我要与至上者同等。”赛十四12~14。
这里说到一个明亮之星，早晨之子。这话都是喻意的。星是指使者（参看启一20），明亮之星，是指一位光明的使者。早晨是宇宙的早晨，指宇宙最早的时候。子不像父是源头，乃是出于父的，所以是指出于神而有的一位，就是出于神创造而有的一个天使。所以这里是说到一个在宇宙最早的时候，由神创造而有的光明天使。
这个光明的天使，到了一个时候，心里就高傲起来，说出五件“我要”作的事。一，“我要升到天上，”就是神所住的地方。二，“我要高举我的宝座在神众星以上，”就是在神众使者以上，超过神一切的使者。三，“我要坐在聚会的山上，在北方的极处，”就是在北极，神和祂的使者聚会的地方（王上二二19~23，伯一6，二1），也就是神的居所。在那里，神的使者都是侍立在神面前，只有神自己坐在宝座上。但这个高傲的使者，要坐在那里。他的意思，就是要篡夺神在祂宝座上的地位。四，“我要升到高云之上，”就是诸天之上，高过诸天的地方（来七26），也就是神所住的第三层天（林后十二2）。五，“我要与至上者同等，”就是与神同等。
到这里，他心高气傲所要作的事，就清楚说出来了，就是他要高抬自己，与神同等。这是何等的亵慢！一个受造之物，竟要高抬自己，与造物的主同等！竟要高举自己的宝座，与神的宝座对抗！这真是亵慢至极！妄想之至！但这个这样亵慢妄想的使者是谁？他绝不会是地上任何一个世人，或天上任何一个别的使者，他必是那个高傲成性，一直要篡夺神地位的恶者，就是魔鬼。他因着神所给他的美丽和荣光，就心中高傲，要高抬自己与神同等，而背叛了神。他这样背叛神，就使他这侍立在神面前的使者，变成了与神作对的撒但─神的对头；就使他这明亮之星，变成了黑暗之王，使他这早晨之子，变成了永夜之父。
所以，魔鬼不是神所创造的，乃是神所创造的一个光明、美丽、智慧、完全、尊高、荣耀的天使长，因着高傲背叛神而变成的。神并没有创造一个邪恶者，神更不是邪恶的创始者。宇宙中的邪恶，乃是祂的一个完美受造者所创始的。祂这个完美的受造者，因着有了高傲背叛的思想，就在宇宙中创始出邪恶来，而使自己成为宇宙中的邪恶者，成为宇宙中邪恶的源头，邪恶的渊薮，就是那万恶的魔鬼撒但。
贰他的性情
（一）“从起初就犯罪。”约壹三8。
魔鬼从起初就犯罪，所以犯罪就成了他的性情，成了他的性质。他在起初所犯的罪，乃是─（一）想到自己，想到自己的美丽，想到自己的荣光，想到自己的尊高；（二）因想到自己而高傲；（三）因高傲而想要高抬自己；（四）因想要高抬自己，而背叛了神，要篡夺神的至高地位。所以他一直说了五个“我要”，完全由自己作主，由自己定意，而完全否认了神的主权。这就是他犯罪的原则，也就是他犯罪的性质。
一直到今天，他在人里面耸动人犯罪，还是这个原则，还是这个性质。一直到今天，他的性质，他的性情，不只是叫人犯罪，并且叫人所犯的一切罪，都有他当初犯罪的那个原则，那个性质，就是想到自己而高傲，完全由自己作主，而否认神的主权。
（二）“本来是说谎的。”约八44。
魔鬼本来是说谎的，所以说谎也是他的性情，也是他的性质。说谎就是虚假。他的性情是说谎的，也就是虚假的。虚假、虚谎，就是他的性情。他所说的话，他所作的事，没有一句、没有一件，不是骗人的。就是他所说的实话，也是谎言；他所作的真事，也是骗局。他说谎是出于他自己，出于他的本性。他也是一切说谎之人的父，就是说谎之人、虚假之人的源头。一切谎言和虚假，都是出于他的（太五37）。
（三）“从起初是杀人的。”约八44。
魔鬼从起初是杀人的，所以凶杀也是他的性情，性质。人类间一切的凶杀仇恨，自古至今，都是出于他这个以凶杀为性情的恶者。
叁他的名称
（一）“大龙。”启十二9。
圣经中说到魔鬼好多的名字，用好多不同的名字来称呼他。圣经中的名字，都是有意义的。所以圣经中所说魔鬼一切的名字，都是说出他的一种情形。其中最吓人的一个，就是大龙。这名字是表明他的残暴凶恶。他真是宇宙中的一条大龙，残暴凶恶，令人可怕！
龙不只是魔鬼的一个名字，也是魔鬼的一个表号。魔鬼喜欢人在一切事物上，都有他这个龙的表号。你看，每一个庙里，到处都是龙。真希奇，历代中外的人，也都甚喜欢龙。有的身上纹着龙纹，也穿着龙衣。有的家中各样用具上都有龙。处处有龙，件件是龙，几乎无处不见龙！这是魔鬼所喜欢的，是我们信徒不该有份的。
（二）“古蛇”启十二9。
圣经还用一个和大龙相配的名字，来称呼魔鬼，就是古蛇。这名字表明他的诡诈狡猾。圣经说，蛇是活物中最狡猾的（创三1）。并且蛇在当初也必是很好看的。所以，当日魔鬼来引诱夏娃，就是以蛇为化身。直到今日，魔鬼还是常以许多在原则上像蛇的人、事、物，为化身，为凭借，来引诱陷害人。用象征的话说，他也真是宇宙中的一条古蛇，狡猾诡诈，令人难防！
（三）“魔鬼。”启二十2。
圣经常称魔鬼作魔鬼。这是魔鬼的正名。这名字，原文的意思是“谗谤”，说出魔鬼是怎样的一位。他总是一面到神面前去谗告人，一面又到人这里来毁谤神，或是直接在人里面，或是借着别人在外面。他真是一位名实相副，神人之间的谗谤者。
（四）“撒但。”启二十2。
撒但也是圣经常用着来称呼魔鬼的。撒但的意思，就是“对头”。魔鬼实在是神在宇宙中的对头。从他当日背叛起，他是一直在宇宙中，凡事与神作对，直到将来神把他完全解决了。许多时候，他也在我们里面，叫我们与神作对。无论什么时候，我们里面对神有一点反对、背叛，那也都是撒但在我们里面运行，叫我们与神作对。
（五）“世界的王”约十二31，十四30，十六11。
圣经也称魔鬼作世界的王。这是因为魔鬼是管辖今天这个世界者的首领（弗六12，二2）。今日的世界，一切都是在魔鬼的管治之下，所以是黑暗邪恶的。魔鬼就是这黑暗邪恶世界的君王。
（六）“这世代的神。”林后四4原文。
圣经也称魔鬼作这世代的神。这是因为魔鬼在这个世代里，是受人敬拜事奉的。称魔鬼作世界的王，是说他是管治世人的；称魔鬼作这世代的神，是说他是受世人敬拜的。他在今天这个世代里，是藏在人、事、物、偶像的背后，受世人的敬拜和事奉。今天一切拜偶像的人，都是敬拜事奉偶像背后的魔鬼。
（七）“那恶者。”约壹三12，五19。
圣经也多次称魔鬼作那恶者，这是因为他是邪恶的。并且这名字的意思，就是“恶”。魔鬼就是恶，他就是宇宙中的恶，就是宇宙中的恶者。所以他称作那恶者，也是名实相副的。
（八）“说谎之人的父。”约八44。
圣经也称魔鬼作说谎之人的父。这是因为一切说谎的人，都是出于他的，都是他的儿女（约壹三10）。
（九）“试探人的。”太四3。
魔鬼在凡事上都试探人。所以圣经也称他作试探人的。
（十）“空中掌权者的首领。”弗二2。
今天这黑暗的世界，是由一班空中的恶魔管辖（弗六12），魔鬼是他们的首脑，所以魔鬼在圣经中也称作空中掌权者的首领。
（十一）“鬼王别西卜。”太十二24。
魔鬼是一切污鬼的王，所以他又称为鬼王。并且圣经称他作鬼王的时候，又给他加上一个别名，就是别西卜，意即“苍蝇之王”，或“粪堆之王”，希伯来文是“巴力西卜”（王下一3）。这是说出魔鬼的肮脏、污秽，他手下的污鬼都像苍蝇、粪堆！粪堆是肮脏的，苍蝇是喜欢肮脏的。这就是魔鬼手下那些污鬼的性质和爱好，而魔鬼就是他们的肮脏之王。
（十二）“仇敌。”彼前五8，太十三28，39。
魔鬼总是与神为仇的，也总是与神的儿女为敌的，所以圣经又称他作“仇敌”。
（十三）“彼列。”林后六15。
魔鬼在圣经中，也有一个名字，叫彼列，意即“卑贱的”、“污秽的”、或“无法的”。这些光景都是魔鬼所有的，和基督所有尊贵的、圣洁的、并合法的光景正正相对。
（未完待续）
Emmanuel
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