内容摘要
归正是先拆毁后建造，先打伤后缠裹。人既是从罪中获救，归正就必伴随着对罪觉醒的一宿哭泣。
归正不是一句空洞口号，它有具体的内容。我们需要归正，但需要在哪一些方面归正呢？赵中辉牧师说归正是“信仰、属灵现况与生活方式的改变”，所以从应用上看，归正至少包含信仰、生命以及生活三方面的内容。1.信仰的归正首先，归正是信仰的归正，归正呼唤人归回真理。真理就是神的话，就是神所启示的这本圣经。人的理性归回神的话语就是归正。信道是从听道来的，离开主的道是偏，归回主的道是正。真正的信仰建立在纯正的道上，道是信仰的起点、过程与终点，是信仰的全部内容。没有道就没有信徒，就没有教会，就没有信仰。信仰的归正积极面是要确立道对信仰建造绝对必须的观念，消极面则是要纠正一切离开真道追求的偏差做法。在这方面，需要特别提醒纠正四个方面的偏差：A.纠正信仰迷信化的偏差真信仰并不否定超然经历，但超然经历却不都是来自于神。神不是用异象异梦重生人的，而是用真道来重生圣徒。（参彼前1：23）离开真道的热心不足取，圣经对只有真热心却没有真知识的人所发的警告向来严厉。（参何4：6，罗10：2）不要把归正理解成那种天崩地裂，风火大作，充满神迹奇事的外在归正。属肉体的人喜欢追求感官刺激而不喜欢内心的撞击，但归正的必经之路却是经历真道对心灵的撞击。刺激外面容易，一阵风，一块石头都可以，但撞击里面就难了。除非主的灵用主的道把罪人的心剖开，否则就没有归正。（参来4：12）归正是先拆毁后建造，先打伤后缠裹。人既是从罪中获救，归正就必伴随着对罪觉醒的一宿哭泣。但罪人的心天然爱安舒，拒绝碰撞挣扎。人为什么抵挡真道？因为真道让他的心充满煎熬。人为什么喜欢神迹奇事？因为这既能满足肉体的宗教欲又能避免心灵的挣扎。那些追求虚假灵恩的人，聚会的时候不是竖着耳朵认真听，而是瞪着眼睛四处看，总巴望着遇到有人头上忽然长角，背上忽然长翅之类的事出现。要小心，敌基督惯行各样异能、神迹和虚假的奇事。谁会被套住？就是那些不爱真理，信从虚谎，喜爱不义的人。弃掉主道者必是被主所弃的人。（参帖后2：9-12）
圣灵是真理的灵，真理的灵只用真理引导真理之子。没有道的属灵是假的，寻求感官刺激的路不是真正的信仰之路。
B.纠正信仰形式化的偏差信仰的归正要纠正的第二个偏差是那种以外在代替内在，以宗教活动代替真道建造，使信仰流于空洞的形式主义。保罗说：“真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文”，（罗2：29）新约是刻在神子民的心版里，用心灵诚实敬拜是新约子民的特征。基督徒行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。（参林后5：7）只有道才能产生信心，也只有道能坚固信心。只求外面而不求里面违背了信仰的原则。“我的磐石啊，不要向我缄默；倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。”（诗28：1）圣徒的心离不开主的道，他的痛苦在于听不见他神的话，因为神的话是他生命的粮，行路的光，生存的依托，生活的指引。身体没有食物就不能维持，圣徒的心灵没有神的话就无法存活。这个时代是一个真道迷失的时代，在外面忙忙碌碌的人多，真正静下心来思想主话语的人少。许多教会醉心于外面的活动，却丝毫不顾讲台的空洞，信徒心灵的空虚。离开真道的追求是空的。神对祂子民的惩罚之一就是收走道。“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”（撒上3：1）“我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗？”（赛57：11）耶和华是启示的神，诸天诉说，穹苍传扬，智慧岂不发声？圣言是神百姓的立足之根，教会是真理的柱石和根基，理当充满活水真粮，教会若无水可喝、无粮可吃，原因只能有一个：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩8：11）因为神的话语向荒宴醉酒的人封闭，一个充满宗教宴乐的世代，岂能听得到主的话呢？（参赛29：9-13）
圣经早就警告末世教会的荒凉：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4：3-4）没有道的教会空有其表。教会的归正要从哪里开始？从信仰开始，从真道开始。道是根基，根基若被毁坏，建造从何谈起？今天的家庭教会急需树立在道中归正的观念。C.纠正信仰人本化的偏差信仰的归正不但呼唤那些轻看主道的教会悔改，也在呼唤那些信仰偏差的教会悔改。偏差相对于正确而言，所谓信仰偏差就是指信仰偏离了正统。圣经既是基督教的经典，没有哪一间教会不在讲的，但讲解圣经并不等于正解圣经，因为异端也在用这本圣经包装自己。所以信仰的归正不仅是呼唤教会要重看道，更是呼唤教会要归回古道正统，就是使徒的信仰，因为教会是建立在使徒和先知所传承的信仰根基上。（参弗2：20）《使徒信经》之所以重要，不是因为它是使徒遗作，而是因为它正确理解了使徒的教训并形成了简洁的信仰告白。我们所面对的这个时代是一个人本化盛行的时代。何谓人本化？就是出于人意的信仰，就是与教会所传承的正统信仰不一致的信仰。在这样的一个时代中，强调信仰的正统传承格外重要，那些教会公认的信经信条就是正统传承的瑰宝。好的信经信条不但是圣经的正解，更因它们是与异端激烈争战的产物，所以也是对异端本质的深刻剖析，对我们辨识异端，规避偏差也大有益处。在教会两千多年的历史中，每一个时代的仇敌都想将神所赐的道曲解，使得正统传承断层在那个时代中。如何把使徒和先知的教训正确地传下去，是每一个时代教会的卫道责任。正是因此，在每一个时代神都会兴起传讲并护卫真道的器皿。越是教会信仰偏差严重的时代，主就越会兴起大的信仰归正运动，改教时期与清教徒时期就是教会史中大的传承节点。从古至今，魔鬼只有一个，牠的鬼魔都是那一批，牠所用的差役也都是那一类。亚他那修所争战的对象，就是奥古斯丁所争战的同一对象，路德与加尔文所争战的对象，也是司布真与钟马田所争战的同一对象。我们所以能晓得牠的诡计，（参林后2:11）不但是因为承继了先人的正传，也因为积累了他们与牠争战的经验。弃掉信经信条，无异于扔掉了历史的传承，是自断手脚。正是因此，神本与人本的两条信仰路线的斗争贯穿着整个教会史。反神学教义的危害之一就是砍断我们对正统信仰的历史连接。神学是什么呢？从字义上看，神学就是学神的意思；从意义上看，神学是教会历史中那些被神所用的圣徒们对圣经的系统诠释。透过神学学习，我们是在归回古道，秉持传承，追随先人的脚踪，归正在使徒的信仰里。所以正统不是某一宗派的特权，而是普世圣徒的共同权利；归正更不是要人归向自己，而是要使自己与他人都一同归回神所启示的圣经。那种“只要圣经不要神学”的说法，实际上是“举着圣经反圣经”。反智主义不是以个人读经废掉教会讲台，就是以一己的宗派传统废掉教会传承的信仰正统。前者无视圣经教会讲台与个人读经平衡的教导，（参弗4：11-13，约壹2：27）后者则以古人的遗传抵挡了信仰的正传。（参太15：3）二者都是出于自我的骄傲。正统是什么？正统就是使徒的信仰，就是这本圣经。它不是某个宗派的自我标榜，而是历代教会的共识。强调信仰的正统不是在强调别的，而是在强调惟独圣经。先贤之信正是我们的共信之道，任何轻弃历代教会正传的说法，都不是在真正引导人归回圣经，而是引导人归回人的遗传。追寻古道是一条安全的信仰回归之路。“耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间”，（耶6：16）这个时代异端猖獗，各种偏差信仰比比皆是。我们凭什么来认信正统？正是透过访问古道得知，从清教徒到改教家，从改教家到古教父，再从古教父到使徒，这是一条寻访古道的正路，应当踏定其中。我们承认教会历史中不乏偏差的教义，大公教会的信经信条中也有一些是被后人证实为错谬的，但我们不能因噎废食。反对假的神学教义是为了追求真的神学教义。正确的神学来自于圣经，又引导人归回圣经，因此，我们既要反对把神学教义高举过于圣经的极端，更要反对将神学教义与圣经对立起来的做法。D.纠正信仰死正统的偏差信仰归正需要纠正的另一个偏差就是“死正统”，而这一点最容易被归正的人所忽视。所谓“死正统”是指空有正统信仰外表而没有信仰的真正实质，“死正统”的“死”不是指着客观的道，而是指着主观的人说的。保罗说：“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活”，（林后3：6）正道必是活道，活道要求用活的心领受。真理是属灵的，没有灵性的人无法领受，没有重生的人不能明白生命之道。（参约3：3，林前2：10-16）用死的心领受活的道，是产生“死正统”的根本原因。圣经鼓励人努力研读真道，像庇哩亚人一样天天查考圣经，（参徒17：11）但圣经同时警告我们，离开真理的灵无人能够明白真道。（参约16：12-13）所以总要记得，把圣经知识装在头脑里容易，人自己透过后天的努力都可以做得到，但要想把道装在灵魂中，若非圣灵动工，就无人能做得到。掉在“死正统”网罗里的人只用理性拥抱知识，不愿全人委身这道。生命的道要求人用生命投入，全人委身于这道包括了知情意三个部分的立体投入：思想明白道，感情热爱道，意志顺从道。“死正统”则不是如此，他们以知代行，以为头脑知道就等于实际行道。那些书斋里的学究往往高高在上，居高临下地剖解主的道，把有位格的道当作死的玩偶，把生命的道视为僵化的理论规条。
圣道与圣灵不可分割，离开圣灵的作为，字句只会叫人死；主的道需要泪与血来调和，离开十字架的苦难，神学只会变成形而上的玄学。知识徒会有精妙的字句讲解与严密的逻辑分析，但他们不会对道有出于生命的真情实感与切实的全心遵行。没有耶和华所吹的生气在其中的道，根本产生不了改变人心的生命功效。“真道”是“真爱”与“真道”结合，要用“在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着”。（提后1：13）保罗说：“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么”。（林前13：2）没有爱的知识所滋生的不过是些好为人师，好坐高位，好表显自己的当代文士而已。（太23：5-7）历代的文士都共有一个特征，就是他们都有知识存在脑中，却没有真道烙在生命中。原因只有一个：“他们虽查考圣经……却不肯到我这里来得生命”。（参约5：38-40）所以，信仰的归正不单是对轻看道的人说的，也是对那些重看道的人说的；归正不是对改革宗以外的人的呼唤，而是对所有人的呼唤。（未完待续）
摘自《归正》
改革宗（福州）教会林刚长老
海内基督使团IMF今日名言：
当我们向神祷告时，我们必须意识到自己正站在神的面前，并明白我们所想所求的，原是我们不配领受的，惟有靠着神的恩典和借着他的儿子耶稣基督，我们才能得到这莫大的恩惠，所以我们要以救主为荫蔽。我们要知道：我们开口的时候，是基督藉着我们在说话；我们恳求神的时候，是在恳求他身上的钉痕、他的生命、他的死亡、他的宝血和他自己。这才是祷告的真正秩序。——司布真
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