罗振宇说：“只有长期主义者，才能成为时间的朋友。”
张磊说：“长期主义不仅仅是一种方法论，更是一种价值观。流水不争先，争的是滔滔不绝。”
陈春花说：“越是变化，越是需要长期主义。”
然后，很多人说：“高手都是长期主义者。”
“长期主义”这个词，已经成了企业PR稿、论坛主题、CEO演讲的标配热词。但如果你认真地问一个人：什么才是长期主义?如何做事才算是长期主义?大部分人只会哈哈一笑。今天，我想帮大家消化这个商业热词——“长期主义”。
·1·我们说的根本不是一种“长期主义”
大部分人理解的长期主义=坚持。坚持不懈地把客户放在第一位，不赚快钱;坚持不懈地做品牌，不搞流量;坚持不懈地努力，不搞投机……如果这些就是“长期主义”的定义，那么长期主义者就是我们身边那个一辈子没发财、没升官的老好人。“长期主义”就是这么一个概念，你初听上去似乎很对，但你不知道它对在哪里。我有一个描述，是对“为什么要做长期主义者”的最佳解答。假设你在拉斯维加斯的赌场，正在玩一个掷骰子的赌博游戏。规则是这样的：荷官投掷筛子，每个骰子的点数都对应万美金，投掷出1点就是万，投掷出6点就是万。你押对点数，就得相应的钱;押错点数，就扣除点数相应的钱。比如，你押这局会出4点，但是打开之后是1点，你就赔了万。但是如果你押6点，打开也是6点，你就会赚万。问题来了：如果荷官已经连续6次没有掷出6点了。你愿意在下一次押6点吗?如果押对，就有万，押错就赔万。凭直觉有些人你会觉得下次出6点的概率更大，但实际情况是：不管荷官之前投掷出几次6点，他下一次开6点的概率永远都是六分之一。其实，我们的人生就像这个赌场游戏一样，你的每一样选择，再不为你带来收益，再不为你带来危险，而往往都是收益越大，风险越大。但是人生永远不是考试卷上的数学题。如果这道题，我换个问法，我相信很少有人会理性地给出正确答案。比如，你初入股票市场，但仅仅凭借你的直觉，连续三次重仓的股票全部飘红，你第四次是会相信直觉重仓一只股票，还是开始认真研究企业财报，理性判断后再做投资决策?比如，在你上班路上，有一个60KM的限速摄像头，但你这个月连续三次违章都没被拍到，下个月你还敢在这个路段超速吗?在我的印象中，大部分人选择了继续靠直觉、继续超速，大家都在人生的一道道数学题里，忘记了基本概率。那么，我上述的这个例子，和长期主义有什么关系呢?我们来看一张图。
这张图是我随机模拟了，掷骰子出现6点的概率分布。我刚开始掷骰子时，可能会有一段时间里，投出6点的概率是远高于六分之一的，但是随着我投掷的次数越来越多、越来越多，出现6点的概率会越来越接近六分之一。我认为这张概率分布图，才是对“长期主义”最好的解答：只有把时间拉长，我们才能在一个不确定的世界里，得到确定的答案。我们只有长期地看赌博游戏，我们才能看出，短期赚到的钱很多是因为运气，只有长期赚到的钱才是实力。我们常说，时间会给我们答案，这背后的原因是什么?因为从短时间看，人生的样本基数太小了，你对自己的统计结果是错的。只有把时间拉长，你对自己的认识才是客观的，你才能弄懂：你所谓的成功，哪部分靠的是运气，哪部分靠的是实力?回到这个最基本的问题：为什么要做一个“长期主义者”?因为只有长期主义者，才能“必然”取得最后的成功;非长期主义者，只能得到“偶然”的成功，然后在一次次基本概率事件下，归于平庸。既然“长期主义”是成功的必然条件，为什么大多数人还是前仆后继地短视?因为做一个“长期主义”绝不仅仅是一种价值观，我只要相信就行了，“长期主义”是一个非常难掌握的方法论，做一个长期主义者是需要智慧的。·2·长期主义的“长期”到底有多长?
“长期”是个什么概念?多长才算是“长期”呢?5年、10年、还是20年?这些答案都不对。就算你把时间轴拉长到年、0年，这个周期够长了吗?但这个答案依然是错的。因为“长期”的单位不是“年份”，而是“周期曲线”。你以为的“长期”可能是这样的：
但真正的长期主义者眼中的“长期”是这样的：
“长期”的定义是：“长期”是世界上的事物发展的波动周期，而不是时间上的长短。时间上的长度，只是它看起来的样子而已。世界上的一切人和事，都是一条时间上的抛物线。比如，山上的一颗苹果树，它春生、夏长、秋收、冬藏，一次次的生命轮回，就是一条条时间曲线。比如，公司创立、崛起、成熟、破产……公司这种抽象的生命脉络，同样是一条时间上的抛物线。股票、爱情、事业、时尚……一切的一切，都逃不开这个时间曲线。那么，如果“长期”的单位是“周期曲线”，长期主义者如何锁定真正的长远目标呢?第一种“长期主义”，是识别事物在时间线上的“走向”长期主义的确是一种价值观，但是其实它更是一种方法论。价值观只要你守住自己就行，但是方法论需要一定的智慧，不是你想达成就能达成。雷军雷总在接受采访时，曾表达过一种观点，他的大意是：之前他是公认的“劳模”，一周七天，全年无休，但是金山的成就并不如阿里。他说他看马云天天云游四方，看上去并不如自己努力，为什么比自己强?他因此得出了著名的理论——“风口上的猪”。一个人如果想成为长期主义者，他首先得学会“夺势”，你必须能看穿事物在时间上的发展脉络，你才能选择到底往哪个方向长期走下去。
在上面这张图里，如果一个长期主义者选错了赛道，时间越长，结果越糟。而且，差之毫厘、谬以千里。如果你坐在一家从洛杉矶到纽约的飞机上，飞行员把飞行方向调整了3.5度。那么这架飞机最终将落地在华盛顿，而不是纽约。方向是1，长期坚持是背后的0，方向偏差一点，越走越远。这对于大多数人都是难比登天的，即便是商业大佬也不能次次都对。比如，当年阿里要做云计算时，众多大佬表达过不屑的言论。长期主义者，不止是一头耐力十足的老黄牛，在成为老黄牛之前，他首先是一个预言家，正确地判断未来，才可以坚定地努力下去。长期主义者，不是用努力去搏未来，而是判断未来之后，像傻子一般努力。第二种“长期主义”，是要区分“大周期”和“小周期”当一个长期主义者识别了事物的走势，他接下来就会长久地面对一个问题：走到哪里才算是终点?即便是巴菲特一样的价值投资者，股票也总有卖掉的一天吧?一个长期主义者，如何判断出哪里才是自己的终局?当我们预测未来时，一般人以为只要预测出拐点就好，于是他们脑海中的思维图是这样的：
但其实，真实的状况可能是这样的。
一个漫长的时间周期，是由无数个上下波动的小周期组成的，这些小周期常常会让你误判，让你分不清大周期的拐点到底在哪里。长期，不是时间的线性，而是时间的“套娃”。上面这段话可能有点抽象，你可以把这件事想象成一个5年的股票走势图，如果你买了腾讯、谷歌、亚马逊这样的企业。从一个月看，甚至从半年去看，这支股票的走势可能都是跌的。但如果你拉通5年的周期，会发现这支股票是在“跌跌撞撞”上涨的。所以，所谓的长期主义，是一种能穿越小周期，看透大周期的能力。长期主义如此重要、又如此难以践行，那么学会什么才能成为一个长期主义者呢?提两个我读过的故事，我觉得这两个故事，就是长期主义的践行案例。·3·学会什么，才能成为长期主义者?
第一个故事来自英国自行车队。在年以前，英国自行车队是历史上最失败的车队。因为在过往的年里，英国车队没有在“环法”拿过一块奖牌。他们业绩烂到制造商都不愿意出售自行车给他们，怕英国车手给自己的品牌蒙羞。但年，也就是北京奥运会期间，英国车手卷走了60%的金牌;年的伦敦奥运会上，英国队在自家门口打破了9个奥运会记录，7个世界记录;在-年年间，英国车手在6年里居然拿到了5次“环法”冠军，要知道那可是“环法”啊!这10年期间，到底经历了什么，可以让一支车队脱胎换骨?答案在这个人身上——天空车队总经理戴夫·布雷斯福德(DaveBrailsford)。戴夫·布雷斯福德在年跳槽到了英国国家自行车队担任教练，提出了著名的“边际增益理论”。“我们遵循这样一条原则：把骑自行车有关的环节拆解，把每个分解出来的部分都改进1%，汇总起来之后，整体就会得到显著提高。”比如，他们会用酒精擦轮胎，以获得更好的抓地力;他们给每个队员配备专门的枕头和床垫，让队员在出差的酒店里可以快速入睡;他们甚至把卡车内涂抹成白色，说是便于发现灰尘，这些灰尘会降低调教过的自行车性能……1%的改进毫不起眼，但是几百个1%加起来的能量是巨大的。而10年里每天改进1%，量变就会引发质变。而且，有意思的是，这种改变不是渐进式的，而是跳跃式的。
这种跳跃式的改变，就是长期主义者会享受的最大红利，因为只有努力的时间足够长，你才能得到最大的那块蛋糕。这就是第一个故事，这个故事告诉我们：长期主义不是坚持重复一件正确的大事，而是坚持改进一件件小事。起初很长一段时间，你将看不到任何变化，但一旦累积的时间开始发酵，你会收获一个奇迹。第二个故事来自两支南极探险队。年12月之后，有两只探险队先后到达了南极，这是人类历史上第一次把足迹留在地球最南端。这两支队伍，一支队伍是阿蒙森团队，一支队伍是斯科特团队。为了抢先第一步征服地球上最神秘的大陆，两只探险队开启了一场“友谊比赛”。2个月后，阿蒙森团队第一个到达了南极，斯科特团队则晚到了一个月。而且，斯科特团队不仅输掉了这场伟大的探险赛，整支队伍都死在了回程路上。大自然是一视同仁的，为什么一群人荣耀加身，另一群人却客死他乡?探险家一般有记日记的习惯，所以后人可以清晰地对比出两只探险队的备战差别。看过许多资料后，我得出一个结论：决定两只团队输赢的差异点有很多，但决定两只团队生死的差异点只有一个：两只队伍对未来困难的估计。首先，他们选择的交通工具有很大差异。阿蒙森团队用的是爱斯基摩犬拉雪橇，而是斯科特团队选择了西伯利亚矮种马和3台雪地摩托。事实证明，矮种马和雪地摩托都没法适应南极的冰天雪地。
雪地摩托在卸船时，就有1台掉进海里，剩下两台也在极恶的天气下气缸报废，矮种马也根本忍受不了严酷的环境，相继冻死。最终，斯科特团队不得不用人力去拉雪橇。其次，他们带的物资也不一样。阿蒙森团队是5个人，带了3吨物资。斯科特团队足有17人，却只带了1吨物资。这可能是斯科特团队犯的最致命的错误。因为归程途中煤油不足，团队没法抵御严寒;又因为缺少口粮，大家体力严重透支。再有，他们的保暖服饰也不一样。斯科特团队并没有向阿蒙森团队一样，大量使用传统皮毛来进行保暖。所以，斯科特队伍里的人冻伤非常严重。
两支团队还有众多的筹备细节是不一样的，这些细节越挖越让我感慨：当我们面对一个长期的、艰难的目标时，如果你不能做好最坏打算，对未来的各种意外有着充分预估，你可能连活命的机会都没有。而胜利的、并且活着回来的阿蒙森团队做的最正确的事是什么呢?为了南极探险，阿蒙森事先跑到爱斯基摩尔人的生活区，和这些极地人一起生活了1年多!在这1年多时间里，阿蒙森学会了如何用皮毛保暖、如何训练狗拉雪橇、如何在极寒之地长久地活下去。所以，阿蒙森根本不是用了2个月才到达南极，他是用了1年零2个月!创业、投资、品牌和南极探险是一样的，都是一场漫长的旅程。决定我们抵达终点、并活下去的原因，可能不是最初的实力，而是我们如何能躲过一次又一次的意外。这个故事告诉我们：长期的挑战不是枯燥，而是各种不确定。我们没法在出发前作出完美的计划，但是我们必须做好万全的准备、甚至是超量的准备。不死掉，才能一直走下去。长期主义≠坚持，做长期主义的原因是：只有把时间拉长，我们才能在一个不确定的世界里，得到确定的答案。
长期主义的长期，不是时间上的长短，而是事物发展的波动周期。关键要学会识别事物在时间线上的“走向”，和学会区分大周期和小周期。
做一个长期主义者，不是坚持重复一件正确的大事，而是坚持改进一件件小事；不是忍受枯燥，而是对各种不确定做好万全准备。
·4·结语
我们的朋友圈里，经常飘荡出各种激动人心的概念。不要成为那个只会喊口号的人，去成为那个独立思考后，坚定的践行者。共勉之。来源：梁将军
序言一爱毛病啊！或呈现时，会充满绝望与愤怒，如绿巨人。灭掉性欲，至少灭掉性魅力，灭掉攻击性，也灭掉情绪与火热的情感，徒具好人的外壳，这是最常见的逃离真自我的方式之一。真自我是危险可怕的，而好人是会被认可的。以此，保留了人际能力，但失去了活力的内核。还有一些不起眼的逃离方式。譬如多位来访者，会习惯性撒谎，多是无伤大雅的，最严重的，简直想在任何一件事上撒谎。这样做，是为了呈现给别人看的自己，与真实的自己，总保持一点距离，这样别人就伤不到真实的自己了。譬如买件衣服，好友问多少钱，她或多说或少说，极少会报准确的数。我概括说，你向人讲的情况，总离事实有距离，不远，就几厘米远，但这样一来，她的真自我就永不会现身了。在咨询室中见证的一个例子：正和一位男士做咨询，电话意外打来，那边有人问，你在哪儿？他在广州，却说在惠州。放下电话，问他为什么撒谎，他说这是一种本能了，如果他在惠州，那么就会撒谎说在广州。他回家，妻子问，你今天去了哪儿？他脱口而出的，都是谎言。还有印象特别深刻的故事，遇到几个超外向美女，若外向程度满分是十，得给她们打十二或十五分才行，活力四射，朋友无数，到哪儿都是中心。但她们一致说，自己的心事，这辈子没有和任何人讲过。这是一种多么辉煌的寂寞。周星驰的电影与命运剧本看过《西游降魔》，又看柴静专访周星驰的节目，再次感慨，每个人最打动人心的作品，正是他自己的命运剧本。节目中两点蛮特别。一、星爷没意识到他几部重要作品在重复同一个模式；二、影片最后那段话“看见你第一眼就已爱上你了……一万年”，柴静问为什么重复使用这句话，星爷说有“情意结”，而柴静精准表达了理解后，他两次说谢谢。知音难觅，自知更难。《西游降魔》不错，而《大话西游》是我最爱的影片之一，它们有共同的模式：最爱的女子，男主角一直在躲避，直到她用生死证明爱，男主角才悲痛成神。真实的生命剧本中，星爷成了神，也一样孤独。《大话西游》最后一幕，两个时空交织在一起，城墙上武士和紫霞拥吻，城墙下悟空只能呆看。星爷若白头孤老，是不是同种滋味。对和妈妈一样漂亮而强势的段姑娘、紫霞与柳飘飘，星爷又爱又恨。爱，可以是一万年，是永远，而比恨更深的是绝望，不敢真正相信妈妈的深爱存在，最后不敢相信爱情存在。除非像长江七号、紫霞或段姑娘那样对爱给出绝对证明，否则宁愿孤独。爱的绝对证明，在《长江七号》中表现得最极致，那就是，无论我怎么虐待你、攻击你、抛弃你、侮辱你、憎恨你、冤枉你……你都一如既往地深爱我。也就是说，我将我人性中一切丑陋尽现于你身，而你对我的爱毫不动摇。长江七号、紫霞与段姑娘（特别是长江七号），用精神分析的术语来讲，是经典的“自体客体”。意思是，你虽然是别人（客体），但我觉得你却像是我自身（自体）的一部分。我可以全然自由、肆无忌惮地对待你，而无论怎么对待你，你都不离开我，由此我才能确认你是我自身的一部分。确认这一点后，我才敢将我的爱意，传达到你的身上。对自体客体的追求，是极为原始的追求，是早期婴儿的需求。仅几个月大的婴儿，会将妈妈的乳房乃至妈妈，视为自身的一部分，婴儿甚至会认为，是自己创造了这一切。并且，妈妈要通过足够好的照顾，在一定程度上满足婴儿的这一需求，由此，婴儿才能将其爱与恨的能量，传递到妈妈的乳房乃至妈妈身上。与婴儿最初的关系，也因此得以建立。婴儿的攻击力很弱，加上照顾婴儿无非就是吃喝拉撒睡玩这么简单，所以养育者可以满足婴儿对自体客体的需求。至于成年人，这种故事，或许只有影片和神话才可做到。现实中，极少有人能做到。关键不是没有谁能承受折磨的痛，而是，当你的折磨出现时，我会怀疑你对我的爱，而你对我没有爱了，我为何还在你身边？并且，所谓的一切丑陋，其实只是一种感觉。《松子被嫌弃的一生》中，小说家八女川自杀前留遗言说“生而为人，对不起”。这份遗言现实中有人说过，就是日本小说家太宰治。如此强烈的对生命的否定，原因很简单——没有被爱照亮的生命，存在本身就是羞愧。因这份羞愧，而觉得自己存在着的一切都是丑陋。但一旦有爱的光逐渐照进来，存在着的一切都是荣耀。周星驰的电影虽然是喜剧，男主角也会讨生活，但男主角很少丑陋而鄙俗，扮小丑的都是配角。这是星爷的一个投射，看他电影入戏的人都会感觉到，那种小人物的挣扎感。但现实中，常常连嘲笑都没有。不是说你一点分量都没有，所以别人没空嘲笑你，而可能是真的没什么嘲笑。嘲笑、丑陋与鄙俗，是自己内在的一种感觉，而非外部真实。星爷在控制着自己影片的每一部分，由此可以说，星爷的经典电影都是他内心向外的投射。那些小丑是，反角也是。并且，反角更为关键。《大话西游》中，牛魔王与悟空是兄弟，牛魔王错杀紫霞。《西游降魔》中，则是孙悟空将段姑娘打成碎末。这种情节发生后，孙悟空和唐僧才能成神，才有冲天力量镇住牛魔王和猴妖。没有得到足够母爱的孩子，既有“一万年”的爱，也有怨恨，若爱极少，怨恨也可以冲天。爱与恨先在心中分裂，而在影片中，则分裂成牛魔王与孙悟空、孙悟空与唐僧。特别是《大话西游》中，牛魔王成了杀人凶手后，至尊宝才能将恨转移到牛魔王身上，而爱就可以全然贯注到紫霞身上。一如紫霞与青霞，必须分离，才能存在。其中的一个寓意是，恨表达了，爱才能生出。至少是，恨被看到了，爱才能发出。但这一点太难。周星驰的初恋罗慧娟曾对记者说，她对周星驰痴心一片，但周星驰却当她是神经病。真是，戏里戏外都是人生，人生也如戏。电影中，段姑娘表达爱的方式神经，紫霞也如此。现实中，星爷也的确将罗慧娟的示爱视为神经病。这一点理解起来很简单：对爱绝望的人，视直接示爱为神经。一来访者说：每有爱意升起，心里都有一声音说，这你也信，SB！他先说的是自己，当他想对女孩示爱时，就觉得自己神经病，而一旦别人向他示爱，就更是如此。他特别受不了那些弱弱地向他示爱的人，他表面上会客气对待，这比星爷要好，但如完全自由的话，他特想吼她们：傻逼，滚！并且，一旦对别人有一点爱意，他会浑身难受到极点。这位来访者的很多自述，让我更真切地理解了周星驰的电影。譬如周星驰电影中常有这种情景：危难关头，突然间，除主角在行动外，其他配角都变成了像木偶一样的滑稽形象。这种现象，德国心理学家迈克尔·蒂策（MichaelTitze）称为“匹诺曹综合征”。患有这种心理问题的人，一旦感到自己被嘲笑，就会如临大敌，像遇到危险而不能逃跑的动物，恐惧得肌肉紧张，全身木僵，仿佛立刻变成了木偶。这位来访者有类似问题，被嘲笑，他就会木僵，但如果心理稍强大一些，他就会想象：其他人都变成了木偶，而他可以自由地去操纵他们。当面对强大外部压力时，对他而言，解决办法有两个：一、自己变成木偶，被支配；二、别人变成木偶，自己支配。周星驰对被嘲笑极敏感，他的电影常出现这种画面，或许他也会如这位来访者一样，做这样的想象，而转换自己在被嘲笑情景下的木僵。木僵状态，是彻底无助，而神一般可操控别人变成木偶，是全能自恋。全能自恋与彻底无助，也恰恰是婴儿的最核心心理。由此还可以理解周星驰的另一心理。据说周星驰对朱茵的一个不满，就是她不够傻。因为够傻，他才会感觉，形势控制在他手里，要不然，他就会觉得，形势控制在她手里。除了《大话西游》，我对星爷的片子不是太感冒，但星爷的片子几乎都可以在华人区获得追捧，新片《美人鱼》也不例外。因为他的片子，是从他的潜意识出发，也因而触动了我们共同的情结。一位朋友在她的
