曾经，有种友谊叫做何炅和谢娜
如今，有种“渐行渐远”也叫何炅和谢娜
前几月，粉丝意外发现何炅在《快乐大本营》上，不再温柔喊谢娜“娜娜”，改而直呼其名“谢娜”。
很多观众不仅迷惑：这对“友情模范”怎么了？
对于很多80后、90后来说，两人主持的《快乐大本营》不仅开创了内地娱乐综艺的先河，也是童年最欢乐的回忆。
5年前，谢娜从一个默默无闻的四川姑娘，闯进《快乐大本营》，搭档当红主持人何炅。
于是此后的很多年里，何老师一直视谢娜为亲密的朋友，一生至交。提携她，指导她，无数次为她兜住各种舞台的失误。
他对她的耐心，就像自微博每年凌晨24：00送上的生日祝福，从未间断。
只是....谢娜似乎没有染上一点何炅的温暖，圆融。她的“低情商”“不专业”已经为人诟病许久。
某一期节目，何炅喊说了一句谢娜回来，给其他嘉宾让位子。结果谢娜玩太嗨直接骂了一句“滚”，这时黄磊脸色都变了，偷偷看了一下何炅。
去《向往的生活》做客，将蘑菇屋的名称改为谢宅，把黄磊老师的私人手套扔掉。作为客人，却给屋子主人来个下马威。
还有在跨年晚会上，抢汪涵的台词；在节目中抢占嘉宾的C位，打断别人的发言；在舞台上放声大笑，成为一匹何炅也叫不回来的野马......
也许是在接二连三的失望后，湖南台悄悄将谢娜的主持人名字，排在了最后。
何炅老师在《向往的生活》中，表示最想邀请“快乐家族”的同伴做嘉宾。也没有了谢娜的位置。
也许原因正如他在一个访谈中开玩笑地说：如果知道后来谢娜会黏自己这么久，当初的他一定会跟谢娜保持距离。
所有渐行渐远的关系，都早有伏笔。
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真正的特立独行
是分是非善恶，是有独立思辨的能力
谢娜一路走来，其实很草根，也很努力。从丫鬟到主持人，争议多年，才走到现在的位置。说她没情商，也不可能的。
一个人一直保持高强度的工作，背后都藏着非常多的心酸。在《妻子的浪漫旅行》和《向往的生活》中，谢娜露出了敏感脆弱的一面。
可是她最大的问题，不是不努力，而是从未真面直面过自己的弱点。谢娜对于自己的定位，还停留在多年前“只要让别人开心就好”的角色，而忘记了，她的粉丝其实一直在成长。
于是乎，误把“喧哗取宠”当个性，错把别人的“自嘲和失误”当笑料。虽然取悦了观众，也自损八百。
事实上，成长的必要性不仅仅在于专业，更在于思想。主持人是一个“完成他人”的角色，需要有足够的思想和阅历去完成“舞台”的可观赏性。
正如一位网友的评论：谢娜不会是杨澜、柴静，甚至她也比不上董卿深刻。她就是一种社会现象，是麻辣烫，是烧烤串，廉价，没营养，但大受欢迎。
哪天用户会成长了，就会厌倦麻辣烫。于是黄磊在节目中用一句话，恰如其分地概括了谢娜：“你的人生太浅薄了”。
是啊，因为太过浅薄，不懂众生皆有难处。因为不懂怜悯，无法感同身受，以致于一叶障目，看不见自己的渺小。
这是她曾经的优势，但也是后来她的致命弱点。
当德不配位，声名远超过实力，必然会承受更大的质疑和骂声。这是娱乐圈的矛盾和诱惑，也是大众的对于“公众人物”的声望需求，对于偶像和榜样的需求。
当你身处社会的评判体系，想要往高处走，想获得更大的利益、想夺得观众青睐，你必须在观众成长前，早他们一步成熟。
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好人缘不是疯狂占据C位而是让你的大脑和言谈惊艳众人要加冕真正的‘光环’，并不是疯狂占据C位。而是以宽厚的智慧惊艳众人，以得体的言语表达自己。胡歌在金鹰奖上，连获两个大奖。他的发言谦卑又有深意，以致于在娱乐圈消失许久，也让观众牢牢惦记。他说，是郑佩佩老师教会他“敬业”；是林依晨教会他“演戏”：我很幸运，我可能比更多的人更早地知道了什么样的演员才是真正的演员。我要感谢林依晨，她对我说过两句话，是在我们拍摄《射雕英雄传》的时候，第一句话，她说，演戏是一个探索人性的过程；第二句话，她跟我说，她是在用生命演戏。这两句话我会记住一辈子。娱乐圈沉浮十余年，胡歌始终不被自己的成就所迷惑，不会为自己的地位而膨胀，不恃宠而骄，不得意洋洋。如何成为一个“惊艳却不喧哗”的人，如何成为一个有生命厚度的人——这值得我们一辈子去学习。、在人群之中慎言，在无人的时候慎独在《乌合之众》中，有这样一个观点：“人一到群体中，智商就会下降。他们为了获得认同，可以抛弃是非，用智商去换取归属感。”智力下降了，自信心增强了，于是就容易“目中无人”了。但现实是上帝要其灭亡，必先使其疯狂。让他在失控的深渊，摸爬滚打。慎独，便是一种克制自我的能力。即便在无人的情况下，也要慎重行事，保持清醒。因为隐蔽的东西最能体现一个人的品质，细节之处最能看出一个人的灵魂，如果一个人能不忘初心，始终如一。到最后还像开始的时候那么严格要求自己，那么他的一生就很平安，不会经历重大挫折....2、学会共情，升级心智心智的成熟，意味着你已经认识自己，认识世界。你知道自己想要什么，什么思想需要辩证看待，什么时候应该反省，怎样的价值应该追求。只有成熟的心智，能够让你持续感受生活的幸福感——比如专注，安宁，平静，自在。因为这时候的你，已经能够分辨你想要的，也能做出取舍。就像《无声告白》书中说的：我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。而升级心智最快的方式，是同理心。同理心，能够让你模拟另一个人的情感体验和思考路径。从而在情感体验中，提升我们的毅力，悟性和情绪处理的能力。只有成熟的心智能够让我们在巨大的荣耀面前，摆正自己的位置；在人生低谷处，逆流而上。3、独立思考和多维度思辨法国著名作家加缪说：“一切特立独行的人格都意味着强大。”特立独行意味着“深度思考”和“多维度思辨”能力。深度思考能让你认清一件事情的本质，而“多维度思辨”能够让你看见事物在不同环境中的多元变化。怎么可以提高这种能力呢？?每周定期思考：我这段时间在生活中看见了什么样的矛盾——沟通，家庭，工作，如果这些矛盾发生在我身上，我能解决吗？?这些矛盾的本质是什么？是人的原因，环境的原因，还是流程的原因？分三个方面去思考。分析各方立场的需求。?多从不同的角度，去跟他人聊天。了解不同立场间，他人是如何看到这个问题的。以“共赢”的角度去找问题的解决方案?搜集足够多的信息和资讯，并判断信息来源的优劣。只有足够的信息才能有助于你的判断较为正确。一切人为的观感，都会有偏颇。?收集好信息之后，用5why分析法不断询问自己为什么。这个问题的原因是什么？这个原因能否解决？不能的原因是什么....一直询问到能够解决，并且不会再出现。写在最后：希望谢娜会有更好处理问题的艺术，也希望她能成长。毕竟，娱乐圈这么难的路都走过来了。希望你也能拥有何老师一般的温暖和好人缘，多看书多 你用浓重的油彩涂抹着你的妆容，你用婉转的曲调歌唱着你的未来。那个时代抛弃了世俗和迂腐，用温柔流畅的笔墨书写着你的色泽——梅兰芳。你似那只在百花丛中翩跹起舞的蝴蝶，浑身沾满了飘香的花粉，不知在哪个安谧的夜，悄然飞进了我的梦里。你华丽的舞姿将我引诱进这荼蘼的花开，也许从那时，你便再也未曾离去，成为我记忆中美好的期待。陈旧的时光安之若素，一切安好无恙。你在生命的隧道里款款而来，笑容满面，轻抚纱袖。逆着光，我看不清你的脸，却调和着光与影的残缺凝刻了一幅斑斓的画面。你的音容笑貌，掩盖了我生命那片空虚岁月的荒芜。
无数个寂静的清晨，无数次对你的期待。你躲在朱红的屏风后面，扬起长袖含羞掩面，步履轻盈，含情脉脉的雕琢那幕《玉堂春》。谁为你织画了戏裙边缘的兰花，将你衬托的如同仙子一般纯洁。我站在那扇描绘了杜鹃啼血的屏风前面，与你仅一纸之隔，却如同隔着千山万水。你缠绵细语，与我倾诉着凡尘俗世的欢乐和伤痛。我不言不语，看你在阳光里模糊了容颜。你旋转之即裙摆绽放了无数朵白色兰花，不艳不俗，似一抹柔润的勾勒，连灵魂都泛起了光亮。
你慢慢走，我慢慢等，等你在我的梦里变得丰盈
总有一种期待，支撑着我们一步一步地在人生路上坚强地走下去；
总有一种期待，带给了我们一次又一次温暖与感动，让我们泪流；
总有一种期待，在一次又一次的跌倒、爬起中化为了一种执著，引领我们孜孜不倦地追求心中理想的O标。
总有一种期待，期待着创造出人生的价值。
春风缕缕，却为何让人感到这么寒冷；细雨点点，却为何让人忍不住泪流；飞花片片，却为何让人感到一阵凄苦；笛声阵阵，却为何让人哀伤断肠？
一个面容清瘦的老人走在苍茫天地间，身上带着枷，手脚拷着镣，步步踉跄，且吟且行。天听不到他的呼喊，地不同应他的哭诉，朋友避他犹恐不及，亲人受连累无法相见。他几次几乎死在路上，但他坚强地挺了过来；几年内连续失去几个至亲之人，但他勇敢地面对残酷的现实；数次被流放且每次更远，但他顽强地活了下来。
不知这位瘦弱的老人是如何在人生这么多次的考验与打击中坚定住自己的心志，度过一个个不眠之夜的，不知他在面对这些挫折时心中是何感触。但我知道，他一定有自己的精神支柱。正是有了这精神支柱他才能迈过一道又一道槛，跨过一条又一条深渊。
在他的心中有一种期待，期待在文坛创造自己的辉煌，创造出人生的价值。
于是，他大笔一挥，在中华文化的书卷上添了二千七百多首诗三百余首词作以及名句佳句无数。
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”是他老当益壮的豪迈之言。
“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳
特立独行
生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。
“从众效应”多数情况下是对人的一种误导。如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图……因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩！
当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”，当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩！
特立独行的人，是对生命负责的人。
在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。
特立独行的他们，怎能不被世人谨记？
举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴，他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！
特立独行的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年？本文来自语文茶轩不盲从于大众，摒弃从众心理。以道德准则为基，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放！
草？”是他对自己的宽慰。
“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。”是他对往昔的回忆、总结。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”是他对亡妻王弗深深的怀念。
“但愿人长久，千里共婵娟。”是他对天下人的祝愿。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”是他有感而发的哲理之言。
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”是他对自己的勉励。
我相信，不论在何时何地，胸中何感何想，在他的心中那个期待一直没变过，创造生命价值的脚步永远没停过。思想有多远，他就走了多远：历史有多长，他的人生就有多长。
苏轼，这个不屈不挠、勇敢、坚强的老人，创造了一个时代的辉煌，创造了只属于他自己的辉煌，一个国家的辉煌。他，苏轼，在自己心中的期待的支撑下创造了人生的价值。
总有一种期待，在我们面对大起大落、坎坷曲折时会支撑着我们坚强地走完人生路；总有一种期待，鼓励着我们积极看待一切，激励着我们走向成功、创造出人生的辉煌！
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无数个疲惫的午后，无数次对你的期待。没有香茗的点缀也罢，没有琴音的熏陶也罢，只为听你在我的梦里哼唱一曲动人的《霸王别姬》。你是一个演绎者，我愿做那安静的倾听者，听你还原跨越时空的赞歌。谁执著谁的手，相看泪眼却无语凝噎。谁许下诺言，谁成了谁永恒的执念。你用变幻的音调和唯美的辞藻将人物刻画的如此细腻美好，仿佛你是一个多彩的调色板，为我为世人雕琢了一幕声泪俱下的画面。
你轻轻唱，我细细听，听你在我的梦里留下的声响。
无数个的安谧夜晚，无数次对你的期待。夜幕悬挂的零落的星辰读不懂我沉重的落寞。但有你也唯有你能够点亮我生命里比夜还黑的暗。我蜕去那冰冷的外壳，听你在梦里用那惊煞世人的《贵妃醉酒》温暖我。我似乎看到她摇曳的身姿如春天茂盛的柳优雅地随风而摆，纤细白皙的手指轻执酒杯在纱帘里鼻影。你在我的梦里又编织出无数个梦境，让我不愿醒来，不想打碎这美轮美奂的风景。
渐渐地，你被历史风化侵蚀的骨骼在我的记忆里拼凑起来，你让我期待了这美好的期待。
当所有的世俗在时光的角落里燃烧殆尽，当所有的红尘在岁月的凌迟下湮没无迹，你依旧在我的回忆里，你依旧在那红色的戏台上演绎着你的人生。
因为你是我生命中那不可磨灭的期待，期待着你在我梦中的归来。
摘取"初问初答"和"再问再答"二段经文，略作说明。
"善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住?云何降伏其心……菩萨於法，应无所住行於布施。"
此二问是为发大菩提心者问。发心者在动静语默、来去出入的一切中，如何能安住於菩提心而不动?所以问云何应住。众生心有种种颠倒戏论，所以问云何降伏其心。住是住於正，降伏是离於邪，住是不违法性，降伏是不越毗尼。但此住与降伏是在实行中去用心。如本经在发菩提心──愿菩提心，行菩提心，胜义菩提心等，开示悟入此即遮即显的般若无所住法门。
菩萨於法应无所住，能不住於色声之境乃至法境。住是取着不舍。众生於六尘境起意识时都有自性执见，以色为实色，以声为实声。因为取着六境，即为境所转而不能自在。菩萨的布施行，对所施所受的一切能远离自性妄取。否则，觉得有我是能施，他是受施，所施物如何如何，希望受者的报答，希望未来的福报，甚至贡高我慢，这都从住於法相而生起。
"善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住?云何降伏其心?""佛告须菩提……当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者……实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。"
这里须菩提请问和如来答复与前面一样。前面宣说般若道，以下说方便道。前面的明心菩提约凡入圣的悟证说是成果;但望於究竟佛果，这才是无相发心的起点，即发胜义菩提心。前文所问发心以立愿普度众生而发，是世俗菩提心。这里由深悟无我，见如来法身，从悲智一如中发心。前后同样是发无上菩提心，所以须菩提重新请问:应怎样安住和降伏其心?
前观所化境的众生不可得，此处内观发心能度众生的菩萨──我也不可得。依修行次第:先观所缘色声等诸法，人天等众生，皆不可得不可取;但因萨迦耶见相应的能观者未能遮遣，还未能现证。进而反观发菩提心和修菩萨行者──心亦不可得，不见少许法──色心有自性，可为发菩提心者。这才萨迦耶见──生死根拔，尽一切戏论而悟入无分别法性。中观广明一切我法空，以离萨迦耶见的我我所执为入法的不二门。这样降伏其心，能安住大菩提心，出三界而住一切智海中。
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